Este viernes, con la colaboración de Rosa Salgado, hablaremos del canon, SGAE y otros atropellos. Nos acompañará un abogado experto en estos temas.
miércoles, 30 de enero de 2008
lunes, 28 de enero de 2008
Consejería de "Educación": Exposición didáctica en torno a las condiciones que hicieron posible el Genocidio en el I.E.S. Beatriz Galindo de Madrid
Tócate-los-cojones.
Cámbiese el guión por la coma donde proceda. Elimínese donde proceda.
Introdúzcanse signos de exclamación en caso necesario.
(Así, literalmente y quedándose tan anchos consejero y presidenta).
domingo, 27 de enero de 2008
El dogmatismo de la izquierda. Foro Social Mundial. Educación.
El dogmatismo de la izquierda. Foro Social Mundial. Educación.
Hay algo que me cansa últimamente, y bastante, y es que el sentido común ha quedado totalmente desprestigiado.
Ayer estuve en las sesiones del Foro Social Mundial, y me di cuenta de que la izquierda (o una parte de ella, para ser más justos) ha caído en un dogmatismo algo lamentable. Hay un discurso oficial del que, si te sales, pareces “de otro tiempo”. Si dices cosas con sentido, discutibles, como todas las cosas, pero que se salen de unos cuantos tópicos comúnmente aceptados, ya eres un facha, un burgués o te han comido el coco los medios al servicio de los poderosos.
Tengo unos padres, una historia personal, unos valores, una ideología. Si digo “los compañeros y compañeras”; o mejor: “las compañeras y compañeros”; “las maestras o los maestros”; “las niñas y los niños”, mis valores y mi ideología, aunque mi discurso sea una soplapollez de bulto, son muy aceptados y aplaudidos. Si digo sólo “los compañeros”; “los maestros”, “los niños”, empiezo a ser discutible. Ya no soy intachable; es muy probable que mi discurso esté plagado de injusticias aún peores, no tengo razón y además seguro que no reciclo, voto al PP, soy autoritario en mi trabajo, no me gustan los inmigrantes, y agredo y someto a mi mujer (porque seguro que estoy casado para más inri, en vez de vivir con mi compañera “habitual”). (Aquí me he pasado, pero exagero para que se me entienda mejor.)
En el Foro Social Mundial, me apunté a las sesiones sobre educación, tema que me interesa mucho. Estuve de acuerdo con la inmensísima mayoría de lo que se dijo. Pero hubo algunas intervenciones muy aplaudidas que a mí me preocuparon. En una de ellas, se hablaba del Informe Pisa, que según el ponente es un truco del sistema (el informe lo promueve la OCDE) para que haya críticas a la educación, y así se genere un estado de opinión favorable a la privatización. ¡Pero si el Informe Pisa analiza tanto el sistema público como privado, pero si en Pisa triunfa Finlandia, que tiene un 98% de escuela pública, y fracasa EEUU, adalid en el mundo de lo privado! Pisa es un indicador más de que nuestros alumnos no tienen ni los conocimientos ni las habilidades necesarias, y además, de que esos conocimientos y habilidades van en retroceso año tras año. Y por eso, los futuros ciudadanos (a lo peor no llegan ni a serlo de hecho si la cosa sigue así) van a ser manipulables y veletas del sistema.
Se habló también de lo malo que es querer la excelencia. Decía un ponente que le sonaba a “Su Excelencia”. La gente se reía y aplaudía. Yo dije que de olvidar lo más simple vienen los mayores errores. Que el conocimiento es importante. Que sin él no hay democracia, ni libertad ni nada que se le parezca. Yo, qué tontería, prefiero lo bueno a lo malo, qué le vamos a hacer. Yo, perdónenme los progres biempensantes, prefiero lo excelente a lo mediocre.
Quede claro y explícito (lo más triste es tener que hacer esta aclaración) que este articulillo (con perdón) no defiende a la derecha sino que es una reflexión en voz alta sobre la dogmatización de la izquierda.
Hay algo que me cansa últimamente, y bastante, y es que el sentido común ha quedado totalmente desprestigiado.
Ayer estuve en las sesiones del Foro Social Mundial, y me di cuenta de que la izquierda (o una parte de ella, para ser más justos) ha caído en un dogmatismo algo lamentable. Hay un discurso oficial del que, si te sales, pareces “de otro tiempo”. Si dices cosas con sentido, discutibles, como todas las cosas, pero que se salen de unos cuantos tópicos comúnmente aceptados, ya eres un facha, un burgués o te han comido el coco los medios al servicio de los poderosos.
Tengo unos padres, una historia personal, unos valores, una ideología. Si digo “los compañeros y compañeras”; o mejor: “las compañeras y compañeros”; “las maestras o los maestros”; “las niñas y los niños”, mis valores y mi ideología, aunque mi discurso sea una soplapollez de bulto, son muy aceptados y aplaudidos. Si digo sólo “los compañeros”; “los maestros”, “los niños”, empiezo a ser discutible. Ya no soy intachable; es muy probable que mi discurso esté plagado de injusticias aún peores, no tengo razón y además seguro que no reciclo, voto al PP, soy autoritario en mi trabajo, no me gustan los inmigrantes, y agredo y someto a mi mujer (porque seguro que estoy casado para más inri, en vez de vivir con mi compañera “habitual”). (Aquí me he pasado, pero exagero para que se me entienda mejor.)
En el Foro Social Mundial, me apunté a las sesiones sobre educación, tema que me interesa mucho. Estuve de acuerdo con la inmensísima mayoría de lo que se dijo. Pero hubo algunas intervenciones muy aplaudidas que a mí me preocuparon. En una de ellas, se hablaba del Informe Pisa, que según el ponente es un truco del sistema (el informe lo promueve la OCDE) para que haya críticas a la educación, y así se genere un estado de opinión favorable a la privatización. ¡Pero si el Informe Pisa analiza tanto el sistema público como privado, pero si en Pisa triunfa Finlandia, que tiene un 98% de escuela pública, y fracasa EEUU, adalid en el mundo de lo privado! Pisa es un indicador más de que nuestros alumnos no tienen ni los conocimientos ni las habilidades necesarias, y además, de que esos conocimientos y habilidades van en retroceso año tras año. Y por eso, los futuros ciudadanos (a lo peor no llegan ni a serlo de hecho si la cosa sigue así) van a ser manipulables y veletas del sistema.
Se habló también de lo malo que es querer la excelencia. Decía un ponente que le sonaba a “Su Excelencia”. La gente se reía y aplaudía. Yo dije que de olvidar lo más simple vienen los mayores errores. Que el conocimiento es importante. Que sin él no hay democracia, ni libertad ni nada que se le parezca. Yo, qué tontería, prefiero lo bueno a lo malo, qué le vamos a hacer. Yo, perdónenme los progres biempensantes, prefiero lo excelente a lo mediocre.
Quede claro y explícito (lo más triste es tener que hacer esta aclaración) que este articulillo (con perdón) no defiende a la derecha sino que es una reflexión en voz alta sobre la dogmatización de la izquierda.
Chaves es de izquierda (eso dicen algunos), por lo tanto ya es admirable, pese al populismo lamentable y bananero que profesa y ejerce. Palestina, oprimida por los judíos, no tiene entre sus habitantes ningún machista, no como en el resto del mundo árabe; Fidel Castro, por serlo, no se tira ningún pedo, faltaría más; por supuesto el Che nunca cometió ninguna injusticia ni asesinó, sólo persiguió la justicia en Latinoamérica. No todos los inmigrantes son maravillosos. No todas las repúblicas son estupendas. No todo lo nuevo es positivo.
Lo que está detrás de todo esto es la comodidad intelectual, la generalización, la pereza, la falta de análisis y de autocrítica, y todo ello genera injusticia. La generalización es injusticia pura. La comodidad intelectual es anti-intelectual. La falta de análisis arrasa y deshumaniza la realidad y la falta de autocrítica es ombliguismo y "comomolo".
Pero, ¿sólo le ocurre esto a la izquierda? ¡No! De hecho hubo un tiempo en que el dogmatismo fue principalmente de la derecha; mi tesis es que el dogmatismo es injusto. Aquel que quiera ser justo debe abandonar (y para ello reconocer) el dogmatismo.
¡Un poco de altura intelectual, por favor!
jueves, 24 de enero de 2008
Groucho Marx pasa una noche absolutamente maravillosa.
Groucho dice a una mujer con la que acaba de pasar la noche:
-He pasado una noche absolutamente maravillosa. Pero no ha sido esta.
Próximo programa
Hablaremos del Foro Social Mundial 2008, que se celebra este fin de semana en varios lugares, entre otros en Madrid. También de la actitud de la prensa ante el drama de las minas antipersona y de las guerras del mundo. Y por último, algunas opiniones en prensa sobre la situación de la educación en España, tema de actualidad. Estos son mis principios, pero si no os gustan, tengo otros...
martes, 22 de enero de 2008
Sarkozy y Dios
¿Qué perversas intenciones hay detrás de estas palabras de Sarkozy?:
Reportaje completo en:
http://www.elpais.com/articulo/internacional/Nicolas/Sarkozy/Dios/elpepiint/20080120elpepiint_5/Tes
"En la transmisión de los valores y en el aprendizaje de la diferencia entre el bien y el mal, el instructor no podrá nunca reemplazar al sacerdote o al pastor, incluso si es importante que se aproxime, porque siempre le faltará la radicalidad del sacrificio de su vida y el carisma de un compromiso basado en la esperanza", dijo en Roma. "Un hombre que cree es un hombre que espera. Y el interés de la República es que haya muchos hombres y mujeres que esperen. La desafección progresiva de las parroquias rurales, el desierto espiritual de las barriadas (...), la penuria de sacerdotes, no ha hecho más felices a los franceses", añadió para propugnar "una laicidad positiva que no considere que las religiones son un peligro, sino una baza".
Reportaje completo en:
lunes, 21 de enero de 2008
Maestros de la República: Balbina Gayo y Ceferino Farfante (Cangas del Narcea, Asturias)
Hilda ha sido muy guapa, es muy guapa todavía. Y no parece que a estas alturas de la vida le tenga miedo a nada. Durante muchos años ha sido capaz de guardar en su memoria la imagen de sus padres, tierna de cuando las fotos de recién casados (...). Con cinco años fue capaz de huir, con sus dos hermanas, que tenían tres y seis, monte a través, encaramadas en unos mulos y en plena noche, protegidas por un anciano indefenso que era su abuelo. Fue capaz de tragarse la muerte de sus padres, de regresar al pueblo y vivir señalada como la niña de los rojos (...). Fue capaz Hilda de hacerse maestra, de ocultar su identidad y su alma en las escuelas del franquismo, de cantar el "Cara al sol" para sobrevivir... Y también fue capaz de enamorarse y parir. Incluso ha sido capaz de ser feliz.
Hilda habla del silencio que se vivió en el franquismo:
"Cuando yo conocí a Covadonga, maestra como yo, estuvimos un año y medio trabajando puerta con puerta, saliendo a los recreos, hablando de los niños, de comidas, de lecciones, de lo que fuera, y jamas dijimos una palabra, y teníamos entre las dos cinco muertos encima, ella tres y yo dos."
(...)
"Recuerdo una experiencia muy chocante: yo siempre firmaba las notas con mi nombre y mi apellido (...) y un día vino un señor, que era abuelo de una de las niñas, y me dijo: «(...) ¿No será usted hija de Ceferino Farfante y de Balbina Gayo?» Pero yo no quería hablar, me daba reparo... ¡Lo que yo daría ahora por hablar con aquel señor, y que me contara!... Pero qué cáncer tenía ahí dentro que me habían metido, que no era capaz de ninguna manera de sacarlo?... ¿Cómo pude yo no hablar con ese señor y preguntarle de qué conocía a mis padres?... Sólo lloraba y él también lloraba y me dijo: «¡Cómo me alegro de que esté mi nieta con usted, no se puede imaginar cómo me alegro de saber que está en sus manos...!». Y yo no sabía quién era aquel señor ni nada."
(Extraído de: "Maestros de la República", de María Antonia Iglesias (Ed. La Esfera de los Libros).)
Los padres de Berta, Hilda y Noemi fueron maestros, republicanos, y asesinados en septiembre de 1936 en Cangas del Narcea.
Calcula tu huella ecológica
http://www.wwf.org.mx/wwfmex/he_cuestionario.php
Un poco más detallado:
http://www.earthday.net/footprint/index.asp
sábado, 19 de enero de 2008
Antonio Gamoneda: "Malos recuerdos"
Malos recuerdos
"La vergüenza es un sentimiento revolucionario"
KARL MARX
Llevo colgados de mi corazón
los ojos de una perra y, más abajo,
una carta de madre campesina.
Cuando yo tenía doce años,
algunos días, al anochecer,
llevábamos al sótano a una perra
sucia y pequeña.
Con un cable le dábamos y luego
con las astillas y los hierros. (Era
así. Era así.
Ella gemía,
se arrastraba pidiendo, se orinaba,
y nosotros la colgábamos para pegar mejor).
Aquella perra iba con nosotros
a las praderas y los cuestos. Era
veloz y nos amaba.
Cuando yo tenía quince años,
un día, no sé cómo, llegó a mí
un sobre con la carta de un soldado.
Le escribía su madre. No recuerdo:
«¿Cuándo vienes? Tu hermana no me habla.
No te puedo mandar ningún dinero...»
Y, en el sobre, doblados, cinco sellos
y papel de fumar para su hijo.
«Tu madre que te quiere.»
No recuerdo
el nombre de la madre del soldado.
Aquella carta no llegó a su destino:
yo robé al soldado su papel de fumar
y rompí las palabras que decían
el nombre de su madre.
Mi vergüenza es tan grande como mi cuerpo,
pero aunque tuviese el tamaño de la tierra
no podría volver y despegar
el cable de aquel vientre ni enviar
la carta del soldado.
"La vergüenza es un sentimiento revolucionario"
KARL MARX
Llevo colgados de mi corazón
los ojos de una perra y, más abajo,
una carta de madre campesina.
Cuando yo tenía doce años,
algunos días, al anochecer,
llevábamos al sótano a una perra
sucia y pequeña.
Con un cable le dábamos y luego
con las astillas y los hierros. (Era
así. Era así.
Ella gemía,
se arrastraba pidiendo, se orinaba,
y nosotros la colgábamos para pegar mejor).
Aquella perra iba con nosotros
a las praderas y los cuestos. Era
veloz y nos amaba.
Cuando yo tenía quince años,
un día, no sé cómo, llegó a mí
un sobre con la carta de un soldado.
Le escribía su madre. No recuerdo:
«¿Cuándo vienes? Tu hermana no me habla.
No te puedo mandar ningún dinero...»
Y, en el sobre, doblados, cinco sellos
y papel de fumar para su hijo.
«Tu madre que te quiere.»
No recuerdo
el nombre de la madre del soldado.
Aquella carta no llegó a su destino:
yo robé al soldado su papel de fumar
y rompí las palabras que decían
el nombre de su madre.
Mi vergüenza es tan grande como mi cuerpo,
pero aunque tuviese el tamaño de la tierra
no podría volver y despegar
el cable de aquel vientre ni enviar
la carta del soldado.
Antonio Gamoneda, Blues castellano, Gijón, 1982.
El libro de David Coll, "Amándote en la ausencia"
Para conseguir el libro de David Coll (entrevistado en el programa anterior): Editorial C y M. Teléfono 95 494 69 08.
www.editorialcm.es
www.editorialcm.es
jueves, 17 de enero de 2008
miércoles, 16 de enero de 2008
Próximo programa: el poeta David Coll
Este viernes, 18 de enero de 2008, el joven pero curtido poeta David Coll nos traerá en directo sus últimos poemas. 
http://www.poesiapura.com/proyecto/news.php?action=showcat&catid=18
http://www.poesiapura.com/proyecto/news.php?action=showcat&catid=18
martes, 15 de enero de 2008
Arturo Pérez-Reverte: "Cuánto más peligro tiene un imbécil que un malvado"
Dedicado a Belén.
Permitidme tutearos, imbéciles
Cuadrilla de golfos apandadores, unos y otros. Refraneros casticistas analfabetos de la derecha. Demagogos iletrados de la izquierda. Presidente de este Gobierno. Ex presidente del otro. Jefe de la patética oposición. Secretarios generales de partidos nacionales o de partidos autonómicos. Ministros y ex ministros –aquí matizaré ministros y ministras– de Educación y Cultura. Consejeros varios. Etcétera. No quiero que acabe el mes sin mentaros –el tuteo es deliberado– a la madre. Y me refiero a la madre de todos cuantos habéis tenido en vuestras manos infames la enseñanza pública en los últimos veinte o treinta años. De cuantos hacéis posible que este autocomplaciente país de mierda sea un país de más mierda todavía. De vosotros, torpes irresponsables, que extirpasteis de las aulas el latín, el griego, la Historia, la Literatura, la Geografía, el análisis inteligente, la capacidad de leer y por tanto de comprender el mundo, ciencias incluidas. De quienes, por incompetencia y desvergüenza, sois culpables de que España figure entre los países más incultos de Europa, nuestros jóvenes carezcan de comprensión lectora, los colegios privados se distancien cada vez más de los públicos en calidad de enseñanza, y los alumnos estén por debajo de la media en todas las materias evaluadas.
Pero lo peor no es eso. Lo que me hace hervir la sangre es vuestra arrogante impunidad, vuestra ausencia de autocrítica y vuestra cateta contumacia. Aquí, como de costumbre, nadie asume la culpa de nada. Hace menos de un mes, al publicarse los desoladores datos del informe Pisa 2006, a los meapilas del Pepé les faltó tiempo para echar la culpa de todo a la Logse de Maravall y Solana –que, es cierto, deberían ser ahorcados tras un juicio de Nuremberg cultural–, pasando por alto que durante dos legislaturas, o sea, ocho años de posterior gobierno, el amigo Ansar y sus secuaces se estuvieron tocando literalmente la flor en materia de Educación, destrozando la enseñanza pública en beneficio de la privada y permitiendo, a cambio de pasteleo electoral, que cada cacique de pueblo hiciera su negocio en diecisiete sistemas educativos distintos, ajenos unos a otros, con efectos devastadores en el País Vasco y Cataluña. Y en cuanto al Pesoe que ahora nos conduce a la Arcadia feliz, ahí están las reacciones oficiales, con una consejera de Educación de la Junta de Andalucía, por ejemplo, que tras veinte años de gobierno ininterrumpido en su feudo, donde la cultura roza el subdesarrollo, tiene la desfachatez de cargarle el muerto al «retraso histórico». O una ministra de Educación, la señora Cabrera, capaz de afirmar impávida que los datos están fuera de contexto, que los alumnos españoles funcionan de maravilla, que «el sistema educativo español no sólo lo hace bien, sino que lo hace muy bien» y que éste no ha fracasado porque «es capaz de responder a los retos que tiene la sociedad», entre ellos el de que «los jóvenes tienen su propio lenguaje: el chat y el sms». Con dos cojones.
Pero lo mejor ha sido lo tuyo, presidente –recuérdame que te lo comente la próxima vez que vayas a hacerte una foto a la Real Academia Española–. Deslumbrante, lo juro, eso de que «lo que más determina la educación de cada generación es la educación de sus padres», aunque tampoco estuvo mal lo de «hemos tenido muchas generaciones en España con un bajo rendimiento educativo, fruto del país que tenemos». Dicho de otro modo, lumbrera: que después de dos mil años de Hispania grecorromana, de Quintiliano a Miguel Delibes pasando por Cervantes, Quevedo, Galdós, Clarín o Machado, la gente buena, la culta, la preparada, la que por fin va a sacar a España del hoyo, vendrá en los próximos años, al fin, gracias a futuros padres felizmente formados por tus ministros y ministras, tus Loes, tus educaciones para la ciudadanía, tu género y génera, tus pedagogos cantamañanas, tu falta de autoridad en las aulas, tu igualitarismo escolar en la mediocridad y falta de incentivo al esfuerzo, tus universitarios apáticos y tus alumnos de cuatro suspensos y tira p’alante. Pues la culpa de que ahora la cosa ande chunga, la causa de tanto disparate, descoordinación, confusión y agrafía, no la tenéis los políticos culturalmente planos. Niet. La tiene el bajo rendimiento educativo de Ortega y Gasset, Unamuno, Cajal, Menéndez Pidal, Manuel Seco, Julián Marías o Gregorio Salvador, o el de la gente que estudió bajo el franquismo: Juan Marsé, Muñoz Molina, Carmen Iglesias, José Manuel Sánchez Ron, Ignacio Bosque, Margarita Salas, Luis Mateo Díez, Álvaro Pombo, Francisco Rico y algunos otros analfabetos, padres o no, entre los que generacionalmente me incluyo.
Qué miedo me dais algunos, rediós. En serio. Cuánto más peligro tiene un imbécil que un malvado.
Arturo Pérez-Reverte
domingo, 13 de enero de 2008
Patrocinado por la SGAE
Nos imponen todo, incluso la mediocridad. Un himno para que no quede feo ver a los deportistas sin cantar, ojo.
Un 'comité de sabios' ha decidido que ese himno es estupendo; el mejor.
Aún no es oficial, pero ya ha sido seleccionado por el COE y la SGAE. El 21 de enero se presenta oficialmente, con la presencia (pagada, supongo) de Plácido Domingo, en el Auditorio Juan Carlos I del Palacio Municipal de Congresos (de Madrid). El 6 de febrero se cantará en un partido de la selección de jumbol. No es oficial pero se hacen actos oficiales para presentarlo y utilizarlo. Hechos consumados. Democracia oficial y oficioso rodillo.
Un 'comité de sabios' ha decidido que ese himno es estupendo; el mejor.
Aún no es oficial, pero ya ha sido seleccionado por el COE y la SGAE. El 21 de enero se presenta oficialmente, con la presencia (pagada, supongo) de Plácido Domingo, en el Auditorio Juan Carlos I del Palacio Municipal de Congresos (de Madrid). El 6 de febrero se cantará en un partido de la selección de jumbol. No es oficial pero se hacen actos oficiales para presentarlo y utilizarlo. Hechos consumados. Democracia oficial y oficioso rodillo.
¡Viva España! / Cantemos todos juntos / con distinta voz / y un solo corazón.
¡Viva España! / Desde los verdes valles al inmenso mar, / un himno de hermandad.
Ama a la Patria / pues sabe abrazar, / bajo su cielo azul, /pueblos en libertad.
Gloria a los hijos / que a la Historia dan / justicia y grandeza / democracia y paz.
¡Viva España! / Desde los verdes valles al inmenso mar, / un himno de hermandad.
Ama a la Patria / pues sabe abrazar, / bajo su cielo azul, /pueblos en libertad.
Gloria a los hijos / que a la Historia dan / justicia y grandeza / democracia y paz.
sábado, 12 de enero de 2008
miércoles, 9 de enero de 2008
Próximo programas: "Mujeres de negro"
Nos acompañarán Merce y Almudena, miembros de Mujeres de Negro de Madrid. Mujeres de Negro es una red internacional de mujeres feministas y antimilitaristas que trabajan por la paz oponiéndose a las guerras, denunciando la violencia específica contra las mujeres y buscando la participación femenina en la resolución de conflictos y en las negociaciones de paz.
domingo, 6 de enero de 2008
Tirar del hilo (algunas referencias del programa anterior)
La exposición de Gervasio Sánchez (Instituto Cervantes, Alcalá, 49, Madrid, 91 436 76 00; hasta el 27 de enero):
http://www.vidasminadas.com/castellano/pagina1.htm
Una entrevista a Gervasio:
http://www.elpais.com/articulo/pais/vasco/principio/basico/periodismo/mostrar/brutal/realidad/elpepuesppvs/20071214elpvas_7/Tes
Información general sobre minas antipersona:
http://www.fuhem.es/portal/areas/paz/observatorio/informes/minas.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Mina_terrestre
Información sobre la situación actual al respecto:
http://www.cicr.org/spa/minas
http://www.cicr.org/web/spa/sitespa0.nsf/html/landmines-factsheet-150807
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_4875000/4875126.stm
Se celebrará en el Instituto Cevantes un ciclo de cuatro mesas redondas (Instituto Cervantes, Alcalá, 49, Madrid, 19.30) sobre el tema:
15 de enerode 2008: "El dolor de las víctimas", con el escritor Juan Goytisolo y los periodistas Alfonso Armada (ABC) y Ramón Lobo (El País);
17 de enero de 2008: "La lucha contra las minas antipersona", con Mabel González Bustelo (Greenpeace), Esteban Beltrán (Amnistía Internacional) y Consuelo López-Zuriaga (Intermón Oxfam);
21 de enero de 2008: "Las minas condicionan el futuro", con Paula Farias (Médicos sin Fronteras), Amaya Varcárcel (CEAR) y Beatriz Hernáez (Manos Unidas);
23 de enero de 2008: "La prensa ante estos dramas", con Juan Cierco (ABC), Teresa Aranguren (RTVE) y Javier Fernández Arribas (Punto Radio).
viernes, 4 de enero de 2008
Próximo programa
Con la colaboración de Rosa Salgado, hablaremos de las minas antipersona y de sus consecuencias, así como de los intentos y tratados para erradicarlas.
jueves, 3 de enero de 2008
Maestros de la República: Arximiro Rico (Baleira, Lugo)
(Aviso: esta entrada puede (y debe) herir la sensibilidad del lector.)
«Lo prendieron y se lo llevaron, mientras su madre pedía que lo dejasen. En La Muiña pararon para comer y beber en la taberna de mis abuelos y lo dejaron atado a una argolla que se utilizaba para amarrar al ganado. Mi abuela intentó darle agua y no la dejaron. Le dieron en cambio unas patadas. Y siguieron bebiendo, para coger fuerzas. Después se dirigieron por la sierra en dirección a Montecubeiro, que había sido declarada zona de guerra y donde un teniente coronel de la Guardia Civil se encargaba de hacer valer la fuerza del terror. Algunos de los que con e´l iban hicieron sin esfuerzo la subida, pues subieron a caballo (...). Y en la sierra de Montecubeiro sucedió lo que resulta más estremecedor. Le cortaron los testículos. Le quitaron los ojos. Le cortaron la lengua. Y lo remataron a palos y a tiros de escopeta. Era el primero de septiembre de 1936».
(Extracto del libro "Arximiro Rico, luz dos humildes. Vida e morte dun mestre republicano", de Narciso de Gabriel y Xosé Manuel Sarille, citado por María Antonia Iglesias en "Maestros de la República". )
La última lección del maestro Arximiro Rico.
miércoles, 2 de enero de 2008
Estamos leyendo: "Maestros de la República"
"Maestros de la República", de María Antonia Iglesias (Ed. La Esfera de los Libros). Subtitulado "Los otros santos, los otros mártires".
Fragmentos del Prólogo de José María Maravall: "Víctimas y verdugos":
«Es difícil imaginar un contraste mayor que el que existió entre estas víctimas y sus verdugos. Por un lado, la dignidad y la humildad personales; un altruismo expresado en el compromiso de proporcionar a los niños y las niñas un futuro mejor a través de la escuela. Por otro, el rencor, la crueldad, la obsesión por exterminar.»
Fragmentos del Prólogo de José María Maravall: "Víctimas y verdugos":
«Es difícil imaginar un contraste mayor que el que existió entre estas víctimas y sus verdugos. Por un lado, la dignidad y la humildad personales; un altruismo expresado en el compromiso de proporcionar a los niños y las niñas un futuro mejor a través de la escuela. Por otro, el rencor, la crueldad, la obsesión por exterminar.»
«Conocíamos ya la historia, pero el libro le da una vida de tremenda fuerza. Sabemos el papel de la educación y la cultura en el proyecto inicial de la Segunda República, antes de que fuera destruido por unos y otros.Y también que el objetivo de acabar con el progreso educativo y cultural fue fundamental en la insurrección del 18 de julio de 1936.»
«Por detrás de los asesinatos, de la crueldad, el dolor y el miedo, existía la política del franquismo: una campaña sistemática de erradicación de la política educativa y cultural de la República.»
«La Iglesia jugó un papel fundamental en la represión y la depuración del magisterio. Yo creo que básicamente por el papel que los maestros de la República jugaron en la aplicación de la normativa sobre la supresión de la enseñanza religiosa, cuando se apartó de las funciones educativas a las congregaciones religiosas. Por eso bastantes miembros del clero de la Iglesia católica jugaron un papel fundamental en la represión. En los archivos provinciales de Cádiz y en los municipales se conservan pruebas de la intervención que tuvieron los clérigos, las denuncias concretas que pusieron, básicamente contra maestros. En la enseñanza, cuando se pusieron en marcha las comisiones de depuración, uno de los requisitos que establecía el procedimiento para la depuración era el informe que tenía que presentar un cura párroco sobre la actuación de ese maestro (...). En el caso de don Teófilo hay un informe del párroco de la iglesia de Jerez en el que hace una relación de maestros, que le solicita la Comisión de Depuración. (Testimonio de Manuel Santander, profesor de la Universidad de Cádiz e Inspector de Educación, sobre el fusilamiento en agosto de 1936 de Teófilo Azabal, maestro en Jerez de la Frontera. El párroco, Francisco Corona, lo era de la iglesia de Sanntiago y la Victoria, en esa ciudad).»
«Eso era el nacional-catolicismo. En el terreno de la educación y la cultura, el aniquilamiento de la tradición humanista, liberal y reformista. Paralizó durante largos años la construcción de escuelas; el magisterio fue diezmado; la enseñanza pública fue maltratada porque era vista como el germen del mal «laizante»; se fomentó la desigualdad entre centros y alumnos; el adoctrinamiento fue inmisericorde. Recuérdense las palabras del catecismo Ripalda: «¿Hay otras libertades perniciosas? Sí señor, la libertad de enseñanza, la libertad de propaganda y de reunión. ¿Por qué son perniciosas esas libertades? Porque sirven para enseñar el error y propagar el vicio». Así fue la educación bajo el franquismo. Después de concluida la guerra, en 1943, el ministro de Educación, José Ibáñez Martín, declaraba ante las Cortes que «lo verdaderamente importante desde el punto de vista político es arrancar de la docencia y de la creación científica la neutralidad ideológica y desterrar el laicismo, para formar una nueva juventud, poseída de aquel principio agustiniano de que mucha ciencia no acerca al Ser Supremo». El concordato de 1953 entre el Estado español y el Vaticano confirmó el monopolio católico sobre la educación española.»
«Para configurar la educación bajo el franquismo, los maestros republicanos tenían que ser eliminados.Así fue desde el inicio de la guerra, como este libro muestra. Sabemos que después de la guerra las purgas continuaron de forma masiva. No sólo entre los maestros, claro está. La legislación sobre Responsabilidades Políticas y de Represión de la Masonería y el Comunismo condujo a una depuración muy extensa.»
«"Recordar para no repetir": ése ha sido un lema político en muchas nuevas democracias tras la caída de las dictaduras. El lema implica concordia, pero también exige no olvidar. En esto consiste lo que se ha llamado "memoria histórica". Posee, por un lado, un contenido moral imprescindible, de respeto y homenaje a las víctimas. Y, por otro lado, la importancia política de evitar que, falseando la historia, los franquistas y sus herederos socaven la democracia. Ése es el valor del recuerdo, mantenido vivo durante décadas por personas como las que hablan en este libro.»
La autora, María Antonia Iglesias, en su prólogo, anticipa algunos episodios:
«En Jaraiz me contaron los alumnos del maestro fusilado, que hoy son ancianos pero tienen la memoria viva, cómo ellos, que eran chavalitos, iban llorando detrás del maestro cuando lo detuvieron.»
Seguiremos informando.
Compárese:
http://olvidatuequipaje.blogspot.com/2008/01/fraga-cree-que-franco-sent-las-bases-de.html
martes, 1 de enero de 2008
Una España con más orden
Fraga cree que Franco sentó las bases de una España con más orden
ABC
MADRID. El ex presidente de la Xunta y actual senador del Partido Popular, Manuel Fraga, considera que los cuarenta años de dictadura franquista sentaron «las bases para una España con más orden. Teniendo en cuenta lo que fue nuestro siglo XIX y las dos Repúblicas, el franquismo ha sentado las bases para una España con más orden», señala el histórico dirigente del PP en una entrevista publicada ayer por el «Faro de Vigo».
ABC
MADRID. El ex presidente de la Xunta y actual senador del Partido Popular, Manuel Fraga, considera que los cuarenta años de dictadura franquista sentaron «las bases para una España con más orden. Teniendo en cuenta lo que fue nuestro siglo XIX y las dos Repúblicas, el franquismo ha sentado las bases para una España con más orden», señala el histórico dirigente del PP en una entrevista publicada ayer por el «Faro de Vigo».
Fraga cree que no se puede «comparar la etapa de Franco con los años treinta» e incluso recuerda un episodio de esa época: «El diputado Calvo-Sotelo, que haciendo uso de su libertad de palabra criticaba al Gobierno, fue asesinado en un coche de la policía por un capitán de la guardia civil de uniforme rodeado de guardias de asalto. Aquello no era vivir».
Al hablar sobre Franco, Fraga recuerda lo que en su día ocurrió en Francia con Napoleón. «Al día siguiente de matarlo era un estropajo, pero cincuenta años después lo trajeron a París, es su héroe nacional y preside el Panteón de Hombres Ilustres. No digo que con Franco vaya a ocurrir lo mismo, sino que las figuras de ese calibre no se pueden juzgar hasta pasado un cierto tiempo», añade.
Más en:
http://www.abc.es/20071231/nacional-nacional/fraga-cree-franco-sento_200712310250.html
http://www.larepublica.es/spip.php?article8627
lunes, 31 de diciembre de 2007
domingo, 30 de diciembre de 2007
Inaplazable.
El deseo de que 2008 sea un año mejor, más poético, más justo, y más divertido que este si cabe.
¡¡¡Besos, abrazos y expresiones para todos!!!
¡¡¡Besos, abrazos y expresiones para todos!!!
El canon
http://www.escolar.net/MT/archives/2007/12/asi-en-la-sgae-como-en-la-iglesia.html
Mucho antes de Internet, de la grabadora de CD o del MP3 hubo un invento que provocó que miles de músicos se quedaran sin trabajo. Fue un avance tecnológico al que se opusieron, con todas sus fuerzas, las sociedades de autores de todo el mundo. Era su asesino y se llamaba gramófono. Por culpa de la música enlatada, dejó de ser necesario contratar a intérpretes para ambientar con melodías un restaurante, una sala, un baile. El tocadiscos mató a la música en directo y en esa terrible reconversión industrial, como en todas, miles de trabajadores tuvieron que irse sin la música a otra parte.
En Estados Unidos, se llegó a pedir la prohibición del disco y el debate llegó, en 1906, hasta el Congreso. "Esas máquinas que hablan van a arruinar el desarrollo artístico de la música", declaró ante los congresistas estadounidenses John Philip Sousa, un compositor de marchas militares al que hoy se recuerda tanto por sus profecías apocalípticas como por su música. El resto de su testimonio ante el Congreso es aún mejor: "Cuando yo era niño, en todas las casas uno encontraba jóvenes que cantaban. Hoy uno escucha estas máquinas infernales todo el día y toda la noche. No nos va a quedar ni una cuerda vocal, las cuerdas vocales van a ser eliminadas por un proceso de evolución como sucedió con la cola del hombre cuando evolucionó del mono".
Un siglo después seguimos teniendo cuerdas vocales y otra serie de avances está matando al viejo asesino, al disco. La tecnología es como Saturno: siempre acaba devorando a sus hijos. Nunca antes fue tan sencillo el acceso a la cultura. Jamás en la historia se ha consumido tanta música como hoy, aunque sea pirata: una revolución que cierra tiendas de discos pero hace que se llenen los conciertos y los musicales. La música fresca está muy viva –en España, los ingresos por conciertos casi se han triplicado en los últimos diez años– pero la música enlatada ya no es tan rentable como fue.
Esta nueva reconversión está provocando que muchos trabajadores pierdan su empleo, aunque esta vez, a diferencia del gramófono, la gran mayoría de ellos no son músicos. Cierran tiendas de discos, las discográficas reducen plantilla por el lado de los expertos en promoción, los estudios de grabación cada vez tienen menos clientes…
Pero el dinero que reparte la SGAE entre sus asociados cada año logra un nuevo récord. "Lo que está en crisis no es la música, sino un modelo concreto de negocio porque la música en vivo parece estar experimentando un momento de auge". La cita, aunque parezca increíble,
es del propio Teddy Bautista, presidente de la SGAE.
La culpa, como siempre en estos casos, la tiene el progreso: es el mismo motivo que acabó con las minas de Asturias o con los trenes de vapor. El mismo fantasma que provocó tres siglos atrás el nacimiento de los movimientos obreros enfrentados a la máquina, al telar de algodón, a Frankenstein. El mismo monstruo que mandó a miles de músicos al paro cuando la invención del gramófono sustituyó su puesto de trabajo por un disco de pizarra.
La gran diferencia es que los fabricantes de neveras jamás pagaron un canon a los vendedores de hielo.
Mucho antes de Internet, de la grabadora de CD o del MP3 hubo un invento que provocó que miles de músicos se quedaran sin trabajo. Fue un avance tecnológico al que se opusieron, con todas sus fuerzas, las sociedades de autores de todo el mundo. Era su asesino y se llamaba gramófono. Por culpa de la música enlatada, dejó de ser necesario contratar a intérpretes para ambientar con melodías un restaurante, una sala, un baile. El tocadiscos mató a la música en directo y en esa terrible reconversión industrial, como en todas, miles de trabajadores tuvieron que irse sin la música a otra parte.
En Estados Unidos, se llegó a pedir la prohibición del disco y el debate llegó, en 1906, hasta el Congreso. "Esas máquinas que hablan van a arruinar el desarrollo artístico de la música", declaró ante los congresistas estadounidenses John Philip Sousa, un compositor de marchas militares al que hoy se recuerda tanto por sus profecías apocalípticas como por su música. El resto de su testimonio ante el Congreso es aún mejor: "Cuando yo era niño, en todas las casas uno encontraba jóvenes que cantaban. Hoy uno escucha estas máquinas infernales todo el día y toda la noche. No nos va a quedar ni una cuerda vocal, las cuerdas vocales van a ser eliminadas por un proceso de evolución como sucedió con la cola del hombre cuando evolucionó del mono".
Un siglo después seguimos teniendo cuerdas vocales y otra serie de avances está matando al viejo asesino, al disco. La tecnología es como Saturno: siempre acaba devorando a sus hijos. Nunca antes fue tan sencillo el acceso a la cultura. Jamás en la historia se ha consumido tanta música como hoy, aunque sea pirata: una revolución que cierra tiendas de discos pero hace que se llenen los conciertos y los musicales. La música fresca está muy viva –en España, los ingresos por conciertos casi se han triplicado en los últimos diez años– pero la música enlatada ya no es tan rentable como fue.
Esta nueva reconversión está provocando que muchos trabajadores pierdan su empleo, aunque esta vez, a diferencia del gramófono, la gran mayoría de ellos no son músicos. Cierran tiendas de discos, las discográficas reducen plantilla por el lado de los expertos en promoción, los estudios de grabación cada vez tienen menos clientes…
Pero el dinero que reparte la SGAE entre sus asociados cada año logra un nuevo récord. "Lo que está en crisis no es la música, sino un modelo concreto de negocio porque la música en vivo parece estar experimentando un momento de auge". La cita, aunque parezca increíble,
es del propio Teddy Bautista, presidente de la SGAE.
La culpa, como siempre en estos casos, la tiene el progreso: es el mismo motivo que acabó con las minas de Asturias o con los trenes de vapor. El mismo fantasma que provocó tres siglos atrás el nacimiento de los movimientos obreros enfrentados a la máquina, al telar de algodón, a Frankenstein. El mismo monstruo que mandó a miles de músicos al paro cuando la invención del gramófono sustituyó su puesto de trabajo por un disco de pizarra.
La gran diferencia es que los fabricantes de neveras jamás pagaron un canon a los vendedores de hielo.
¿Este es el gasto en educación que necesitamos?
Esperanza Aguirre obligará a los colegios públicos madrileños a gastar 3.000 euros en banderas
Nuevo "capricho" de la presidenta de la Comunidad de Madrid. Directores de colegios mostraron su estupor ante esta propuesta y se preguntan que puede tener de beneficio directo en la educación cuando los colegios tienen dificultades para gestionar sus recursos, supondrá un desembolso económico al que muchos centros no podrán hacer frente.
Nuevo "capricho" de la presidenta de la Comunidad de Madrid. Directores de colegios mostraron su estupor ante esta propuesta y se preguntan que puede tener de beneficio directo en la educación cuando los colegios tienen dificultades para gestionar sus recursos, supondrá un desembolso económico al que muchos centros no podrán hacer frente.
El Plural.com - 28/11/2007
La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, no ha dudado en promover el uso de la bandera también en los centros escolares de la región. Una circular obligará a todos los colegios públicos madrileños a colocar en sus fachadas la bandera española junto con la de la Comunidad y la de la Unión Europea. Una medida que podría tener unos costes de hasta 3.000 euros y que deberán ser asumidos por el centro escolar. Para Comisiones Obreras (CC.OO.) la medida es un simple “capricho” de la presidenta.
La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, no ha dudado en promover el uso de la bandera también en los centros escolares de la región. Una circular obligará a todos los colegios públicos madrileños a colocar en sus fachadas la bandera española junto con la de la Comunidad y la de la Unión Europea. Una medida que podría tener unos costes de hasta 3.000 euros y que deberán ser asumidos por el centro escolar. Para Comisiones Obreras (CC.OO.) la medida es un simple “capricho” de la presidenta.
En pleno debate sobre la calidad de la educación en nuestro país, la última medida que ha adoptado el Gobierno regional de Esperanza Aguirre consiste en exigir que todos los centros de enseñanza públicos de la comunidad cuenten con banderas y placas identificativas “en el menor tiempo posible, antes de la finalización del año”.
3.000 euros
Los costes, que se estiman en hasta 3.000 euros “deberán abordarse con los gastos de funcionamiento del centro”, es decir, con el presupuesto con el que se paga normalmente los gastos de luz, material escolar y reformas. Para muchos directores y responsables de institutos “resulta llamativo” que, en lugar de priorizar sobre otros temas, se lancen directrices sobre la aparición de banderas y placas, que no conllevarán “beneficios educativos”.
80% sin banderas
Según informó El País, la orden se dictó el pasado 12 de noviembre, aunque quedó suspendida el 16 a la espera de que la Consejería de Educación conozca las necesidades concretas de cada centro. Desde CC.OO. aseguran que cerca de un 80 por ciento de los centros públicos no disponen de banderas, o las tienen en mal estado. "Ejercicio de improvisación" El sindicato sostiene que la aprobación de esta medida “es un ejercicio de improvisación” que además supondrá un desembolso económico al que muchos centros no podrán hacer frente. “Si quieren que los colegios tengan banderas, que las compren, las lleven en un camión y las coloquen. Pero que no les obliguen a pagarlo”, lamentaron miembros de la organización.
"Intencionalidad política"
Aunque CC.OO. admitió no querer entrar en un “guerra de banderas”, apuntó que “está claro que hay una intencionalidad política en lo que pretende la Consejería”. De hecho, el PP y la propia Aguirre han pedido insistentemente desde las elecciones autonómicas del pasado mes de mayo que todos los ayuntamientos e instituciones luzcan la bandera española junto a las propias de las comunidades autónomas.
Escasez de recursos
Varios directores y responsables de colegios e institutos mostraron su estupor ante esta propuesta y se preguntaron si puede tener algún beneficio directo en la educación. Además recordaron que muchas veces los colegios tienen dificultades para gestionar sus recursos, por lo que este gasto sería excesivo para ellos. La Comunidad pagará Desde la Comunidad afirman que “si algún centro no dispone del dinero, la Consejería lo pondrá”, algo que “en cualquier caso es una tontería, porque el dinero de los gastos de funcionamiento” también proviene de los mismos fondos.
viernes, 28 de diciembre de 2007
En TVE
Corregidme si me equivoco, o, si alguien puede confirmar o desmentir, que ponga un comentario, pero ayer oí en la tele un anuncio institucional que decía: TVE (o RTVE) felicita a Burger King por el 50 aniversario del Whopper. Increíble.
Ayer no era día de los inocentes, ¿no?
jueves, 27 de diciembre de 2007
miércoles, 26 de diciembre de 2007
El Cipote de Archidona
«...acostumbra a autocascársela unas 3 veces al día: al despertarse, de postre del almuerzo, y al acostarse, para adecuar los buenos sueños. Su ritmo es rápido y breve y no suele pasar más allá de los primeros compases del paso doble "El Gató Montés".»
martes, 25 de diciembre de 2007
Estamos leyendo: "Tristana" (1892), de Galdós
Al pobre don Benito lo tenía un poco abandonado. A él, primer novelista en español y según muchos (y entre ellos me cuento), de la humanidad; justiciero noble y sosegado luchador, observador impenitente, psicólogo y conocedor del espíritu humano, y persona en la máxima acepción de la palabra.
Por otra parte, no todo el mundo sabe que Galdós, además de hacer enormes novelas, también participó en la política del momento, nada menos que como presidente de la Conjunción Republicano-Socialista (Galdós militaba en el Partido Republicano y de hecho fue el diputado que sacó más votos en las elecciones de abril de 1907), con Pablo Iglesias, cuando el PSOE equivalía a propuestas novedosas y revolucionarias, cuando era un partido socialista (en el buen sentido de la palabra), obrero y español (y no del atlántico norte). Así que Benito fue lo que posteriormente se ha llamado un intelectual comprometido, y muy comprometido. Tomemos ejemplo: decir y también hacer.
Por contra, cuando estaba bastante clara y era probable la concesión del Premio Nobel, la derecha y sectores clericales presionan para evitarlo.
Muere en la madrugada del tres de enero de 1920. Toda la prensa se hace eco de la noticia. Muchos de los autores de las generaciones siguientes escriben artículos, entre ellos Unamuno y Ortega. Se sabe que «la gente se arracimaba en los balcones y llenaba las aceras. El comercio había cerrado espontáneamente sus puertas. Los guardias de seguridad apenas lograban contener a la multitud...»
"Tristana" comienza así (Capítulo I):
En el populoso barrio de Chamberí, más cerca del Depósito de aguas que de Cuatro Caminos, vivía no ha muchos años un hidalgo de buena estampa y nombre peregrino, no aposentado en casa solariega, pues por allí no las hubo nunca, sino en plebeyo cuarto de alquiler de los baratitos, con ruidoso vecindario de taberna, merendero, cabrería y estrecho patio interior de habitaciones numeradas. La primera vez que tuve conocimiento de tal personaje y pude observar su catadura militar de antiguo cuño, algo así como una reminiscencia pictórica de los tercios vicios de Flandes, dijéronme que se llamaba don Lope de Sosa, nombre que trasciende al polvo de los teatros o a romance de los que traen los librillos de retórica; y, en efecto, nombrábanle así algunos amigos maleantes; pero él respondía por don Lope Garrido. Andando el tiempo, supe que la partida de bautismo rezaba don Juan López Garrido, resultando que aquel sonoro don Lope era composición del caballero, como un precioso afeite aplicado a embellecer la personalidad; y tan bien caía Benito Pérez Galdós en su cara enjuta, de líneas firmes y nobles, tan buen acomodo hacía el nombre con la espigada tiesura del cuerpo, con la nariz de caballete, con su despejada frente y sus ojos vivísimos, con el mostacho entrecano y la perilla corta, tiesa y provocativa, que el sujeto no se podía llamar de otra manera. o había que matarle o decirle don Lope.
La edad del buen hidalgo, según la cuenta que hacía cuando de esto se trataba, era una cifra tan imposible de averiguar como la hora de un reloj descompuesto, cuyas manecillas se obstinaran en no moverse. Se había plantado en los cuarenta y nueve, como si el terror instintivo de los cincuenta le detuviese en aquel temido lindero del medio siglo; pero ni Dios mismo, con todo su poder, le podía quitar los cincuenta y siete, que no por bien conservados eran menos efectivos. Vestía con toda la pulcritud y esmero que su corta hacienda le permitía, siempre de chistera bien planchada, buena capa en invierno, en todo tiempo guantes oscuros, elegante bastón en verano y trajes más propios de la edad verde que de la madura. Fue don Lope Garrido, dicho sea para hacer boca, gran estratégico en lides de amor, y se preciaba de haber asaltado mis torres de virtud y rendido más plazas de honestidad que pelos tenía en la cabeza. Ya gastado y para poco, no podía desmentir la pícara afición, y siempre que tropezaba con mujeres bonitas, o aunque no fueran bonitas, se ponía en facha, y sin mala intención les dirigía miradas expresivas, que más tenían en verdad de paternales que de maliciosas, como si con ellas dijera: «¡De buena habéis escapado, pobrecitas! Agradeced a Dios el no haber nacido veinte años antes. Precaveos contra los que hoy sean lo que yo fui, aunque, si me apuran, me atreveré a decir que no hay en estos tiempos quien me iguale. Ya no salen jóvenes, ni menos galanes, ni hombres que sepan su obligación al lado de una buena moza.» Sin ninguna ocupación profesional, el buen don Lope, que había gozado en mejores tiempos de una regular fortuna, y no poseía ya más que un usufructo en la provincia de Toledo, cobrado a tirones y con mermas lastimosas, se pasaba la vida en ociosas y placenteras tertulias de casino, consagrando también metafóricamente algunos ratos a visitas de amigos, a trincas de café y a otros centros, o más bien rincones, de esparcimiento, que no hay para qué nombrar ahora. Vivía en lugar tan excéntrico por la sola razón de la baratura de las casas, que aun con la gabela del tranvía, salen por muy poco en aquella zona, amén del despejo, de la ventilación y de los horizontes risueños que allí se disfrutan. No era ya Garrido trasnochador; se ponía en planta a punto de las ocho, y en afeitarse y acicalarse, pues cuidaba de su persona con esmero y lentitudes de hombre de mundo, se pasaban dos horitas. A la calle hasta la una, hora infalible del almuerzo frugal. Después de éste, calle otra vez, hasta la comida, entre siete y ocho, no menos sobria que el almuerzo, algunos días con escaseces no bien disimuladas por las artes de cocina más elementales. Lo que principalmente debe hacerse constar es que si don Lope era todo afabilidad y cortesía fuera de casa y en las tertulias cafeteriles o casinescas a que concurría, en su domicilio sabía hermanar las palabras atentas y familiares con la autoridad de amo indiscutible.
Con él vivían dos mujeres, criada la una, señorita en el nombre la otra, confundiéndose ambas en la cocina y en los rudos menesteres de la casa, sin distinción de jerarquías, con perfecto y fraternal compañerismo, determinado más bien por la humillación de la señora que por ínfulas de la criada. Llamábase ésta Saturna, alta y seca, de ojos negros, un poco hombruna, y por su viudez reciente vestía de luto riguroso. Habiendo perdido a su marido, albañil que se cayó del andamio en las obras del Banco, pudo colocar a su hijo en el Hospicio, y se puso a servir, tocándole para estreno la casa de don Lope, que no era ciertamente una provincia de los reinos de Jauja. La otra, que a ciertas horas tomaríais por sirvienta y a otras no, pues se sentaba a la mesa del señor y le tuteaba con familiar llaneza, era joven, bonitilla, esbelta, de una blancura casi inverosímil de puro alabastrina; las mejillas sin color, los negros ojos más notables por lo vivarachos y luminosos que por lo grandes, las cejas increíbles, como indicadas en arco con la punta de fínísimo pincel; pequeñuela y roja la boquirrita, de labios un tanto gruesos, orondos, reventando de sangre, cual si contuvieran toda la que en el rostro faltaba; los dientes, menudos, pedacitos de cuajado cristal; castaño el cabello y no muy copioso, brillante como torzales de seda y recogido con gracioso revoltijo en la coronilla. Pero lo más característico en tan singular criatura era que parecía toda ella un puro armiño y el espíritu de la pulcritud, pues ni aun rebajándose a las más groseras faenas domésticas se manchaba. Sus manos, de una forma perfecta -¡qué manos!-, tenían misteriosa virtud, como su cuerpo y ropa, para poder decir a las capas inferiores del mundo físico: la vostra miseria non mi tange. Llevaba en toda su persona la impresión de un aseo intrínseco, elemental, superior y anterior a cualquier contacto de cosa desaseada o impura. De trapillo, zorro en mano, el polvo y la basura la respetaban; y cuando se acicalaba y se ponía su bata morada con rosetones blancos, el moño arribita, traspasado con horquillas de dorada cabeza, resultaba una fiel imagen de dama japonesa de alto copete. Pero ¿qué más, si toda ella parecía de papel, de ese papel plástico, caliente y vivo en que aquellos inspirados orientales representan lo divino y lo humano, lo cómico tirando a grave, y lo grave que hace reír? De papel nítido era su rostro blanco mate, de papel su vestido, de papel sus finísimas, torneadas, incomparables manos.
Falta explicar el parentesco de Tristana, que por este nombre respondía la mozuela bonita, con el gran don Lope, jefe y señor de aquel cotarro, al cual no será justo dar el nombre de familia. En el vecindario, y entre las contadas personas que allí recalaban de visita, o por fisgonear, versiones había para todos los gustos. Por temporadas dominaban estas o las otras opiniones sobre punto tan importante; en un lapso de dos o tres meses se creyó como el Evangelio que la señorita era sobrina del señorón. Apuntó pronto, generalizándose con rapidez, la tendencia de conceptuarla hija, y orejas hubo en la vecindad que le oyeron decir papá, como las muñecas que hablan. Sopló un nuevo vientecillo de opinión, y ya la tenéis legítima y auténtica señora de Garrido. Pasado algún tiempo, ni rastros quedaban de estas vanas conjeturas, y Tristana, en opinión del vulgo circunvecino, no era hija, ni sobrina, ni esposa, ni nada del gran don Lope; no era nada y lo era todo, pues le pertenecía como una petaca, un mueble o una prenda de ropa, sin que nadie se la pudiera disputar; ¡y ella parecía tan resignada a ser petaca, y siempre petaca!
Libros: “La Ofensa”, de Ricardo Menéndez Salmón
Dedicado y agradecido a Sole
“La Ofensa”, de Ricardo Menéndez Salmón (Gijón, 1971), Editorial Seix Barral, 2007.
Una reseña interesante en http://www.ojosdepapel.com/Index.aspx?article_id=2555
sábado, 22 de diciembre de 2007
Citas
La juventud pasa, la inmadurez se supera,
la ignorancia se cura con la educación
y la embriaguez con sobriedad,
pero la estupidez dura para siempre.
Aristófanes, Atenas 444 a.C. 385 a.C.
la ignorancia se cura con la educación
y la embriaguez con sobriedad,
pero la estupidez dura para siempre.
Aristófanes, Atenas 444 a.C. 385 a.C.
jueves, 20 de diciembre de 2007
miércoles, 19 de diciembre de 2007
Próximo programa: Enriqueta de la Cruz
Presenta en directo su segunda novela, "Nada es lo que parece". La temporada pasada tuvimos la oportunidad de tener a Enriqueta en el programa para presentarnos “El Testamento de la Liga Santa” (novela de investigación y análisis sobre la Transición española y sus puntos oscuros en clave irónica y formato de thriller político.)
Este viernes hablaremos con ella de “NADA ES LO QUE PARECE”, novela de acción, política, actual y de análisis crítico del mundo “global” que nos rodea.
Su protagonista (una periodista que acaba de regresar de Irak, ha sido despedida de la tele por sus
reportajes comprometidos y trabaja con un jefe peligroso en un periódico basura), nos adentra en un mundo dominado por los mercaderes y el marketing, donde las personas y las creencias son monedas de cambio, donde los más fanáticos se mueven a su antojo con su doble moral, los medios de comunicación y los políticos se alejan cada vez más de sus compromisos éticos y de los ciudadanos, donde NADA ES LO QUE PARECE. Intereses inconfesables, política corrupta, dinero, poder y sexo se dan cita en este relato en el que se suceden acontecimientos que no dejarán indiferente al lector.
Su autora nos propone con este relato una mirada diferente ante lo que nos preocupa y nos afecta, y nos sirve nuevas perspectivas y focos de luz para poder conseguirlo mediante una literatura incisiva, muy actual, con un cierto toque de humor y donde cabe la utopía y el optimismo.
Enriqueta de la Cruz nació en Fuente del Maestre (Badajoz) y reside en Madrid. Ha trabajado y colaborado en diversos medios de comunicación como Radio Nacional, Cambio 16, Tribuna, Nuevo Lunes, diario Ya y Radio 80. Ha sido asesora del Ministerio de Economía. Está especializada en temas de Política, Economía, Laboral y Sociedad.
reportajes comprometidos y trabaja con un jefe peligroso en un periódico basura), nos adentra en un mundo dominado por los mercaderes y el marketing, donde las personas y las creencias son monedas de cambio, donde los más fanáticos se mueven a su antojo con su doble moral, los medios de comunicación y los políticos se alejan cada vez más de sus compromisos éticos y de los ciudadanos, donde NADA ES LO QUE PARECE. Intereses inconfesables, política corrupta, dinero, poder y sexo se dan cita en este relato en el que se suceden acontecimientos que no dejarán indiferente al lector.
Su autora nos propone con este relato una mirada diferente ante lo que nos preocupa y nos afecta, y nos sirve nuevas perspectivas y focos de luz para poder conseguirlo mediante una literatura incisiva, muy actual, con un cierto toque de humor y donde cabe la utopía y el optimismo.
Enriqueta de la Cruz nació en Fuente del Maestre (Badajoz) y reside en Madrid. Ha trabajado y colaborado en diversos medios de comunicación como Radio Nacional, Cambio 16, Tribuna, Nuevo Lunes, diario Ya y Radio 80. Ha sido asesora del Ministerio de Economía. Está especializada en temas de Política, Economía, Laboral y Sociedad.
Será como siempre un placer y un honor esta nueva colaboración de Enriqueta con "Olvida tu equipaje".
domingo, 16 de diciembre de 2007
viernes, 14 de diciembre de 2007
Citas de Savater, de "Mira por dónde. Autobiografía razonada." (Estamos leyendo...).
«La sociedad es frecuentemente sublime pero la masa es siempre abyecta.»
«Amo la vida pero detesto sus leyes, sobre todo esa, la de la muerte.»
«Un personaje de Shakespeare (en El rey Lear, si la memoria no me falla otra vez) dice: "Aún no está ocurriendo lo peor si uno puede decir: esto es lo peor".»
«La toma de cátedra consistía en interrumpir la clase en cuanto empezaba e informar al profesor de que nos disponíamos a dedicar el tiempo de la lección abolida a una discusión libre sobre todo lo que se nos pasaba por la cabeza. Le invitábamos a que se quedara con nosotros, pero sólo como uno más: no solían oponer demasiada resistencia, aunque comprensiblemente la mayor parte prefería marcharse con aire entre ofendido y resignado. Alguno se sublevaba blandamente. Recuerdo la protesta de nuestro bastante cursi catedrático de estética, Sánchez de Muniain, cuando alguien aceleró su marcha señalando que estaba 'al servicio del poder': "¡Por favor, señores, que yo soy un caballero!" »
«Y el alcohol, ah, gran cosa el alcohol. Aunque como muy bien puntualizaba un amigo mío cuando le predicaban sus peligros, yo nunca he bebido 'alcohol': siempre he preferido el whisky, la cerveza, la ginebra, el tequila, etcétera. Sería ingrato no reconocer que me pasado gran parte de mi vida, y no la peor, bastante borracho. (...) Muchas veces he llegado a la borrachera como consecuencia final de la grata tarea de beber durante horas (...). Pero nunca he ingurgitado de golpe medio litro de matarratas para quedarme k.o. cuanto antes, como ahora me parece que hacen bastantes chicos y chicas (...). Por favor, la meta es el camino y se pierde quien llega demasiado pronto.»
«Yo creo que todos nacemos filósofos pero poco a poco las circunstancias y los maestros nos van convirtiendo en gente de provecho..."
«Me eché a reír, me eché a llorar. "¡Vive! —ordené con una bocanada de cariño como jamás había sentido antes y ni ya volveré a sentir—. ¡Lucha y vive! ¡A la mierda con todo lo demás! »
«El de arriba decía: "Dios ha muerto (Nietzsche)": y el de abajo: "Nietzsche sí que ha muerto (Dios)".»
«Amo la vida pero detesto sus leyes, sobre todo esa, la de la muerte.»
«Un personaje de Shakespeare (en El rey Lear, si la memoria no me falla otra vez) dice: "Aún no está ocurriendo lo peor si uno puede decir: esto es lo peor".»
«La toma de cátedra consistía en interrumpir la clase en cuanto empezaba e informar al profesor de que nos disponíamos a dedicar el tiempo de la lección abolida a una discusión libre sobre todo lo que se nos pasaba por la cabeza. Le invitábamos a que se quedara con nosotros, pero sólo como uno más: no solían oponer demasiada resistencia, aunque comprensiblemente la mayor parte prefería marcharse con aire entre ofendido y resignado. Alguno se sublevaba blandamente. Recuerdo la protesta de nuestro bastante cursi catedrático de estética, Sánchez de Muniain, cuando alguien aceleró su marcha señalando que estaba 'al servicio del poder': "¡Por favor, señores, que yo soy un caballero!" »
«Y el alcohol, ah, gran cosa el alcohol. Aunque como muy bien puntualizaba un amigo mío cuando le predicaban sus peligros, yo nunca he bebido 'alcohol': siempre he preferido el whisky, la cerveza, la ginebra, el tequila, etcétera. Sería ingrato no reconocer que me pasado gran parte de mi vida, y no la peor, bastante borracho. (...) Muchas veces he llegado a la borrachera como consecuencia final de la grata tarea de beber durante horas (...). Pero nunca he ingurgitado de golpe medio litro de matarratas para quedarme k.o. cuanto antes, como ahora me parece que hacen bastantes chicos y chicas (...). Por favor, la meta es el camino y se pierde quien llega demasiado pronto.»
«Yo creo que todos nacemos filósofos pero poco a poco las circunstancias y los maestros nos van convirtiendo en gente de provecho..."
«Me eché a reír, me eché a llorar. "¡Vive! —ordené con una bocanada de cariño como jamás había sentido antes y ni ya volveré a sentir—. ¡Lucha y vive! ¡A la mierda con todo lo demás! »
«El de arriba decía: "Dios ha muerto (Nietzsche)": y el de abajo: "Nietzsche sí que ha muerto (Dios)".»
«Cuando a hora bastante avanzada apareció el Rey en la televisión vestido de capitán general, sentí alivio y decidí (...) que lo peor había pasado ya. No sé si alguna ambigüedad o silencio regios alentó en un momento inicial a los golpistas (me parece difícil creer que alguien tan cercano a palacio como el general Armada hiciera su doble juego sin haber percibido el mínimo atisbo favorable en el monarca)...»
El sindicalismo en España tras el 14-D
Me envía Rosa Salgado, colaboradora de "Olvida tu equipaje", un correo en que explica su opinión sobre lo que pasó a raíz de la huelga del 14-D de 1988. Su análisis me parece agudo y acertado, y entresaco de él algunas líneas:
"...lo que ha pasado después de esa huelga, partiendo de lo que pasó inmediatamente y es que Antonio Gutierrez se fue a negociar con Felipe González. Esto que parecería muy normal tras una huelga, no es inocente si vemos las consecuencias.
El lema de aquella fue contra el Plan de Empleo Juvenil. ¿Qué ha pasado después? Creación de ETT, precariedad laboral, contratos basura, más paro real, más jóvenes dedicados a trabajos ficticios procedentes de subcontratas, descapitalización y falta de profesionalidad en muchos sectores, circulación de potenciales trabajadores en todos los sectores menos en aquellos en los que se necesita más cualificación, etc, etc...
El lema de aquella fue contra el Plan de Empleo Juvenil. ¿Qué ha pasado después? Creación de ETT, precariedad laboral, contratos basura, más paro real, más jóvenes dedicados a trabajos ficticios procedentes de subcontratas, descapitalización y falta de profesionalidad en muchos sectores, circulación de potenciales trabajadores en todos los sectores menos en aquellos en los que se necesita más cualificación, etc, etc...
Por otro lado, más conformismo, menos combatividad, y más miedo a perder lo poco que tienen, con lo cual más "conservadurismo" en la acepción más literal de la palabra y con tendencia al pasotismo.
Otro aspecto que creo que nos llega de aquello es el nefasto papel de los sindicatos a partir de entonces.
Son corporaciones laborales, casi asociaciones y agencias de viajes en lugar de ser sindicatos de la clase trabajadora. Pero ¿es que ya no somos trabajadores? Somos todos profesionales o eufemismos parecidos para no mencionar algo que parece que huele mal y les huele mal porque su aburguesamiento es de tal magnitud que no hacen sindicalismo para obreros o trabajadores sino para negociar prejubilaciones, y contratos a la baja por no hablar de su entreguismo a partir de aquel momento en el que les fue duramente "leída la cartilla".
Dónde están ahora los líderes de entonces en el PSOE. Por no hablar de Antonio Gutiérrez que a partir de aquel momento negoció su futuro a cambio de destrozar CCOO."
Ahí queda, y no es poco. Rosa nos explica también la decepción y la rabia acumulados a lo largo de estos últimos años, que que ha hecho que se fueran de CCOO muchísimas personas.
Un dato más: hoy Antonio Gutiérrez es diputado por el PSOE y presidente de la Comisión de Economía del Congreso. Nada menos.
jueves, 13 de diciembre de 2007
Nace el colectivo cultural Aldaba
Nace el colectivo cultural Aldaba, para crear un espacio de agitación cultural alternativo
El viernes 6 de diciembre de 2007 tuvo lugar en Prado del Rey la constitución del Colectivo Cultural 'Aldaba', compuesto por escritores, dibujantes, fotógrafos, músicos, actores, etc. de la provincia de Cádiz, con la intención de "crear un espacio de agitación cultural alternativo". En dicha reunión se aprobaron los estatutos y se eligió a la junta directiva. El principal objetivo de este nuevo colectivo será "la agitación cultural y artística en todas sus variantes posibles, como la poesía, la narrativa, la pintura, la fotografía, el teatro, etc.". Según los propios miembros, el nombre del colectivo Aldaba tiene un significado especial: "Llamar golpeando con la palabra, la música, las imágenes, en lugar de a las puertas, a la conciencia de las gentes". Subrayaron que "esto en unos tiempos como los nuestros, sin duda es un verdadero reto". También destacaron la independencia que tienen, como agrupación cultural, tanto de instituciones públicas, privadas, como también de partidos políticos. La semilla de este proyecto fue la 2ª Bienal de Poesía de Villamartín; a partir de ahí, un grupo de escritores, en su mayoría residentes de la Sierra de Cádiz, ha venido realizando recitales y actos públicos en varias localidades. La creación del colectivo viene dada por "la necesidad de dar una continuidad a esas actividades y organizar así, un movimiento cultural, tanto en la Sierra como en la provincia, con un marco de actuación a nivel andaluz". El Colectivo Cultural Aldaba reivindica "la cultura popular, libre y solidaria, acercándola a la gente, ya sea por medio de recitales y lecturas poéticas, cuentacuentos, exposiciones, talleres literarios, publicaciones, conferencias, etc.". Los miembros que han decidido dar el importante paso de fundar un colectivo de estas características, entre otros, son: Cristóbal Barrero, Miguel Ángel Rincón, Manuel García, Tomás Mielke, Juan Antonio Baena, David Romero, Laura García, Francisco Pozo, Juan Kalvellido, Caro Rosúa, Conchi Postigo, Paco Rodríguez, Juan Pan, Alejandro Márquez, Javier Pérez. Poco a poco, se están uniendo a este innovador proyecto cultural varios artistas más.A través de esta dirección de correo electrónico, se puede contactar y pedir más información: colectivoaldaba@gmail.com El logotipo de la asociación, es obra del dibujante villamartinense, Juan Kalvellido.
miércoles, 12 de diciembre de 2007
Profesores por el Conocimiento: Carta abierta a los profesores de universidad
Dedicado a María D-R.
"La cuestión es: ¿cómo lograr que ese espíritu de empresa penetre en la vida académica? Modificando radicalmente el modelo educativo, el perfil de profesores y alumnos y, en general, la noción misma de universidad. Para ello lo primero es proclamar a los cuatro vientos la supuesta necesidad, en todas las universidades y en todas las titulaciones, de profundas reformas didácticas, dado el carácter obsoleto de cuanto se viene haciendo. El problema entonces reside en cómo conseguir que el profesorado, costosamente formado (en tiempo y en dinero) en sus respectivas especialidades, pase por el aro de una reforma en la que explícitamente se le describe, ya no como un docente, sino como “un acompañante en el proceso de aprendizaje que ayuda al estudiante a alcanzar ciertas competencias”, un “consejero”, un “orientador” (alguna autoridad académica se ha llegado a referir públicamente a los profesores como orientadores psicopedagógicos, sexológicos o ergonómicos)." http://firgoa.usc.es/drupal/node/23560
(Sacado de: http://firgoa.usc.es/drupal/node/23560; véase también: http://firgoa.usc.es/drupal/node/16133 y http://firgoa.usc.es/drupal/node/21989 )
martes, 11 de diciembre de 2007
Próximo programa: el 14-D
14 de diciembre de 1988. España está en huelga. Huelga general contra la política económica y social del gobierno de Felipe González, al quien tantos acusan de deslealtad con quienes le auparon al poder en el 82. Algunos hablan de traición a la clase obrera. Connivencia con los poderes económicos.
14 de diciembre de 2007, Radio Utopía; "Olvida tu equipaje", con la colaboración inestimable de dos grandes, Rosa Salgado y Enriqueta de la Cruz, rememora y analiza aquellas fechas decisivas para la posterior historia de España. Este viernes.
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